Les meilleurs professeurs de rhétorique arabe sont les Iraniens
Dans cet entretien, le professeur Mohammad Ali Azarshab a déclaré : « Tout d’abord, je voudrais vous remercier. C'est un grand honneur de parler dans les médias au nom du Coran. Une des lacunes importantes que nous avons en Iran, est la faiblesse de la langue et de la littérature arabes. En Iran, des efforts supplémentaires devraient être déployés pour renforcer l’enseignement de la langue arabe. La langue arabe n'est pas la « langue des Arabes », c'est la langue de la « civilisation islamique » et les Iraniens ont rendu les plus grands services à la langue arabe, en grammaire et en syntaxe.
Pour comprendre le Coran, il me semble que la traduction ne suffit pas, la traduction est nécessaire mais pas suffisante, il faut bien connaître la langue arabe. Au quatrième siècle, Al-Buyeh est devenu indépendant du califat, c'est-à-dire qu'ils sont devenus un État indépendant, bien qu'ils soient nominalement affiliés au califat abbasside, ils ne voulaient pas se séparer du cercle civilisationnel du monde islamique. Leurs ministres figuraient parmi les grandes figures de la littérature arabe, Ibn Umid, Sahib Ibn Abbad, de très grandes personnalités qui figuraient parmi les ministres d'Al-Buyeh, et de nombreux livres furent écrits en arabe à l'époque d'Al-Buyeh. Dans le même temps, la langue persane a atteint son apogée et il y avait des écrivains persans de premier ordre à l'époque d'Al-Buyeh et aussi à l'époque samanide, qui connaissaient bien l'arabe et le persan.
Il y a 8 ans, le jour de commémoration de la langue arabe, l'UNESCO m'a invité à une cérémonie à Paris, ils ont dit que je devais faire un discours lors de cette cérémonie, j'ai dit que j'étais iranien, ils ont dit qu’ils m’avaient justement invité pour dire que l'arabe n'est pas séparé du persan et des Iraniens. Lors de cette cérémonie, j'ai parlé des services rendus par les Iraniens à la langue arabe et tout le monde a été étonné.
Nous devons apprendre aux étudiants des pays arabes que la langue arabe est la « langue de la civilisation » et non une langue ethnique ! De plus, en Iran, ce concept nécessite plus d’attention et de précision qu’auparavant. À la faculté de littérature et de sciences humaines de l'Université de Téhéran, le département de langues étrangères a été séparé de la faculté et transféré dans des facultés de langues étrangères indépendantes (auparavant situées dans la faculté de littérature). Cependant, la langue arabe de la faculté de lettres, est restée à la faculté de lettres ! Parce que nous ne considérons pas l’arabe comme une langue étrangère, nous le considérons comme la langue de la civilisation islamique ! Et comme l’Iran est le porte-drapeau de la civilisation islamique, son service et ses relations avec la langue arabe doivent être maintenus.
Concernant la relation entre la langue et la littérature arabes, et la langue et la littérature persanes, il y a beaucoup à dire notamment que l'influence de Motbani sur Saadi fut si grande qu'un livre indépendant fut écrit sous le titre « Matanbi et Saadi », dont l'auteur est un professeur irakien, le Dr Hossein Ali Mahfouz, qui a écrit ce livre comme thèse de doctorat à l'Université de Téhéran. Ce livre a été écrit en persan et en arabe. Dans ce livre, un grand nombre, environ 50 poètes iraniens sont mentionnés qui ont été influencés par Mantabi, et il me semble qu’aujourd’hui, les professeurs de premier ordre de littérature persane sont aussi les meilleurs professeurs de langue arabe.
Il ne faut pas considérer la langue arabe comme la langue des Arabes, mais la considérer comme la langue de la civilisation islamique, et la relation entre ces deux langues (l'arabe et le persan) est une synergie, non une compétition. Certes, chaque fois que la langue arabe a prospéré, la littérature coranique a également prospéré. Les grandes personnalités de l'esthétique du Coran, qui sont iraniennes, parlent couramment l'arabe, ont écrit de nombreux livres et connaissent parfaitement la profondeur de la langue arabe.
Après la révolution, il y a eu un grand intérêt pour apprendre l’arabe, par exemple, au début de la révolution, j’avais 100 élèves dans ma classe, il n’y avait pas assez de place et ils s’asseyaient par terre pour apprendre l’arabe ! Cet intérêt s'est progressivement affaibli. À mon avis, ce sentiment de besoin d'apprendre la langue arabe est directement lié à l'esprit religieux, plus l'esprit religieux se renforce, plus l'attention est accordée à l'arabe. Si nous voulons que notre religion devienne plus forte en Iran, nous devons accorder plus d’attention à la langue arabe ».
